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无关痛痒，就像播种时，既不除草、也不犁田，随便一丢，种子就落在草丛上，这要等到什么时候，它才会发芽呢？你们修“持名念佛”的人，是不是也像这样？阿弥陀佛、阿弥陀佛…...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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因为是佛法的纲要，佛法这么重要的法门，十法界修行的纲领，这么重要的经文，能量比原子弹还厉害！如果打坐的时候，不念佛也不数呼吸，那么就可以默念《心经》。念的时候，心里在观想，口里在念，耳朵在听，那就能够...我们打防疫针、种疫苗一样，碰到任何传染病都不会感染。修养功夫就是这个。念佛、拜佛、打坐、数息等等都是为了这件事，都是为了要在具体的引诱面前能够把握得住。
当然这还是佛教修养浅层次的东西，深层次的...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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说在三界之外，与现世之中没有直接的联系，但是只要众生生前按佛教的要求发愿修行念佛，往生净土是可以得到的。所以《阿阕佛国经》说：“阿阕如来无所著等正觉。昔行菩萨道时，以被是大僧那僧涅槃，乃作是愿。佛音：...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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多能对现实社会的问题加以揭露和批评。” 不仅仅如此，笔者认为还有更重要的原因。马祖说“道不用修”，义玄也说“佛法无用功处，只是平常无事”。所以它不须坐禅、不须苦行、也不须念佛诵经，日常生活都可以说是...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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某些众生即见不到佛，但如果有菩萨证得念佛三昧者，即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。阿弥陀佛示现灭度之后，极乐世界一切宝物，流水浴池各色莲华，以及众宝所成的一切行树，仍然恒常演说法音，与阿弥陀佛亲身说法...
不详
|五明研究|
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。王言。请从尊者教。先发起我念佛之心。灌菩提树然后与食。王唤维那萨娑蜜多而语之言。我以十万两金施于众僧。以千宝瓶盛满香汤灌菩提树。可打揵捶称我名字用为檀越作般遮于瑟。王子驹那罗左右面立不发口言。便举...
安法钦
|五明研究|
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字，我不喜闻，老僧念佛一声，漱口三日”。马祖曰：“非心非佛，佛字当舍，何况法乎”。心经一连用十几个“无”字，把诸法舍尽，然后才入“究竟涅槃”，破尽相对，然后才能入绝对，留着一法，便是有余有漏，不能究竟...
月溪法师
|五明研究|
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金刚即实相般若，三业即根本无明。
净土宗即“莲宗”，以见“自性弥陀”为旨趣。用见、闻、觉、知，使舌根念佛，净念相继，无明一破得见自性弥陀，则证常寂光净土矣。老宿云：“生则决定生，去则实不去。”其斯...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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实相念佛
念南无阿弥陀佛，心中散乱，证凡圣同居士；念到一心不乱，证方便有余土；念到身心两忘，佛念皆空，一无所有，证实报庄严土；是为分证。到此境界是无记忆空，不是自性弥陀，再提起一句...有漏的，人人的不是一样，新学家称为脑筋。使我念佛是他。本有神我 （婆罗门） 、良知良能、后天之性 （王阳明） 、率性之命 （《中庸》） 、气质之性、脑筋灵性、智慧思想、节制欲望 （西哲） 都属这个范围...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
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依法修行是大乘，万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘”，观乎此，则四乘大意较然矣。赵州和尚云：“佛之一字，我不喜闻”，又云：“老僧念佛一声，漱口三日”，能明斯语，然后不为四乘所缚。...宝积经中，文殊菩萨说：“佛性从烦恼中求得”，参禅、参话头、参偈颂、参公案，大乘用功名目虽然不同，意思是一样的，参话头最要紧的是下疑情，单刀直入，一定会悟。
如参念佛是谁，就先明白念佛的念是从见闻觉知...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html